女孩名字大全2020属猪

3、宝宝起名宜用按结构形状起名。

字都是上下结构或左右等相同的结构，如：刘祥（都是左右结构，取留住吉祥之意），徐玮（都是左右结构，取一生事业徐徐上升、生活娓娓动听之意），王亚（用拆字法的眼光看，此名字意同字的形态，困事难解、好事难散）。

4、宝宝起名要做到“六忌一便于”。

六忌：一忌太易重名，二忌不辨性别，三忌谐音不雅，四忌充满稚气，五忌花枝招展，六忌一字多音；一便于：便于书写和认读，避免太生僻的字。

5、可宝宝起名利用姓和名谐音法来起名。

这是在组词法和提炼法的基础上加以灵活运用的方法。其手段与组词法、提炼法无别，只是姓或名采用谐和音字来代替。例如：彭飞（谐鹏飞），李貌（谐礼貌），甘田（谐甘甜），从蓉（谐从容）。

属猪女宝宝起名禁忌

“不怕生坏相，最怕改错名”，五千年来，上至皇族下至平民，对于孩子的改名都极为重视。直到现在也不曾改变，取名依然是父母的头等大事，名字寄予了孩子父母的祝福和期望；名字更是一个人的标签，讲究用字讲究五行风水……

1、注意字形

中国的文字是象形文字，源于对世间万物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一样，也有大小、高低、强弱、胖廋之别，而且字形对名主具有潜移黙化的诱导作用。比如名中带“丰”字的人，因为“丰”的繁体笔画较多，字体丰膄，会有肥胖的趋向；名中带“飞”的人，因为“飞”的繁体动感十足，字体飞扬，较瘦，会有好动的趋向。另外，在古人的观念中字都是通灵的，所以每个写出来的字就像道家使用的画符一样，都具有一定的吉凶作用，名字也不例外。

2、注意字音

字音涉及到两方面内容。一方面，从大众的角度看，一个好名要易读易记，朗朗上口，从发音上体现出律吕之美，切忌拗口滞涩，这是取名的基本要求。中国的文字有四声的区别，阴平、阳平、上声、去声，取名时按科学的方法阴阳相配、平仄相应，音律上就会达到美的效果。另一方面，中国的文字都和五音相通，即合于宫、商、角、徵、羽，所以文字的组合也是五音的组合作用于五脏六腑，运用得当，有趋吉避凶之效。

3、注意字性

字性也有两层含义：一是字的吉凶属性，一是字的五行属性。字的吉凶属性是大众取名最常出现的问题。比如“雪”、“梅”二字都是大众取名的常见字，可很少有人知道“雪”带有薄幸、再嫁、守寡、中年多灾的信息，而“梅”带有爱情厄、自杀倾向、一生多灾的信息。至于字的五行属性则是取名的一个关键所在，因为名与命的配合主要从字的五行属性上体现。

4、注意字义

大众取名往往会在字义上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，这个本无可厚非。然而人的心理带有极强的时代特征，反应到取名上就会使得有数的一些字被大多数人使用，很雅的名字也会变得俗不可耐。需要指出一点，字义对名主的命运也有一定的诱导作用。

5、注意数理

中国的易学方法又称术数，如同西方的科学都以数学为基础一样，中国的玄术也大多讲数，所谓紫微斗数、六壬数、太乙数、太玄数等等。因为易学思维主要是从象、数、理三个方面来把握事物的，而其中“数”体现的是事物最本质的内容。数是万物的根源。数始于一而终于零，循环往复，永劫无疆而次序不乱，此乃宇宙的大真理。天地间森罗万象，大到星体小至尘埃的生成化育，都是这几个数的聚散离合的作用。在这个意义上说，数理之数则不是简单的数目之数，其中蕴藏着宇宙自然的伟力。取名所用之数1-81及251数各有名称、各有个性、各有吉凶、各有内涵，用吉则吉用凶则凶，富贵贫贱、成败顺逆皆在其

6、注意命理

取名一定要考虑到命理因素，一个名字不管其用字用数有多好，如果在五行上与命局不合，都不可用。命局就是一个人的生命信息的载体，古称“四柱”或“八字”。不论是个人还是企业名号所携带的信息能量只有与命局相合，才会从根本上驱动正面信息的发动和传导，同时有效地抑制负面信息的生长和扩散。这是吉名策划的核心和原则，其它因素都要建立在这个基础之上，不可违背。

7、注意易理

《易》云：一阴一阳之谓道。对于取名来说，文字配置要体现出生生不息，阴阳调和之道，在信息能量的设定上，要无过无不及，达于中和有序的状态，这就叫符合易理。更具体地说，易理就是阴阳之理，简易之理，变易之理，不易之理，此四理体现要看是否达到元亨利贞的境界。至于到易数的运用上，这又有多种方式，最常见的就是用名号的数起卦判定吉凶，吉则符合易理，凶则违背易理，一目了然。

8、注意格局

姓名的结构笔画与命主的108紫微星曜格局分布人生十二宫产生重要的信息，有着特定影响力。名字好坏不仅仅决定于传统的五格剖象法。

9、注意内涵

所谓名如其人，名字是人的一张无形的名片。一个上乘的名字一定要有内涵，有意味，就是我们平常说的有讲究，有品。这个内涵可以是哲学的、文化的、艺术的、人生的，也可以是政治的、经济的、地理的、历史的，都可以，有内涵、有深度才会重。

10、注意意象

中国的诗词歌赋有一个优良的传统，这就是讲求意象。唐诗的妙处就在于它由意象而至意境，或长河落日或小桥流水，从而产生美感，没有意象就没有美感。宋诗之所以没有唐诗影响大而被宋词抢了风头，原因就是过于重“理”而忽略了“象”和“境”。

姓氏的来源与发展

中华文明五千年，我们都以自己是炎黄子孙而自豪。不过，中华的历史，其实还要更久远，更可以往前追溯。那么，从哪里去追溯呢？那就是要靠姓氏了。

在古代，姓与氏是有区别的。“姓”，这个字，从字形上看就知道了，它是个会意字，也就是说，字的意思可以从偏旁的组合上推断，理解出来。“姓”，是由‘女’和‘生’两个偏旁组成。它能说明最早的姓是哪个母亲生的，是跟哪个母亲的姓。姓，它表明一种族号，是母系氏族的族号，一个母系氏族部落的图腾，暗示了先民曾经历过母权社会。

据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到30个，但大多数都从女旁，如：娲wā、姬jī、妫ɡuī、嫘léi、姜、姚、姒sì、婢bì、妊rèn、妃、好、赢yínɡ等等。这些女字旁的“姓”，原义是指同一个部族祖先母亲所生的子女，他们就是同姓。渐渐地，随着社会由母系发展成父系社会，姓，就从随母姓转变成随父亲了。

那么，“氏”又从哪里来呢？“氏”，是从姓下面派生出来的。由于同一祖先的子孙繁衍越来越多，一个部族的原住地住不下了，只能分开去，一个部族分成若干个分支散居各处，各个分支的子孙除了会保留部族的姓以外，往往还以出生地、居住地、封国、封地、官职等等作为自己的一个称号，当作标志，这就是“氏”了。在当时，一个家族的姓是永恒的，而氏却会应时而变的。这样，“姓”就成了旧有的族号，而“氏”呢，就成了后起的族号了。

周代的姓氏制度、封建制度、宗法制度是有着密切的联系的。作为贵族，当然有姓也有氏，一般的平民是没有姓氏的。贵族中，女子称姓，男子称氏，这是因为，氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的。氏是用来表明身份地位的，姓是用来区别通婚情况的。同‘氏’的男女可以通婚，但同‘姓’的男女是不可以通婚的。《左传·僖公二十三年》有句话叫，“男女相婚，其生不蕃fān。”什么意思呢？就是，同一个妈妈生的后代，如果她的子女及其后代结婚生子了，他们的后代一定不会繁盛。这就是最早的优生优育的祖训。