五路财神：赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神

五路神又作五路财神。俗以赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神为五路财神。此说出自《封神榜》。因姜子牙封赵公明为正一玄坛真君，率领部下四位正神，迎祥纳福。手下四神为：

招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝

招财使者陈九公、利市仙官姚少司

五路财神是民间吉庆年画中常见的形象，如《赐福财神》、《开市大吉》、《招财进宝》中，皆有赵公明、招财、利市等，有时又与文财神、合和二仙合绘。

五路神又指路头、行神。清人姚福均谓：五路神俗称财神，其实即五祀门行中之行神，出门五路皆得财也。民间以正月五日祀五路神，谓此曰：为路头诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。尝有诗云：人为利所昏，所见无非利。路头古行神，今作财神例。云何年初五，相传路头至。神或临其室，获利亿万计。拜跪肃衣冠，馈献罗酒食。

所谓五祀，《礼记?曲礼下》中祭五祀郑玄注云：户、灶、中溜、门、行也。五祀即祭户神、灶神、土神(中溜)、门神、行神。所谓路头，即五祀中之行祀；五路，指东西南北中也。意为出门五路，皆可得财。

又有将五路神与五显神、五通神相混淆者，其实他们之间是有区别的。

关于五路神还有另外一种说法，即元末无锡有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人们将他祀为五路神，但清代学者顾禄认为：今俗所祀财神曰五路，似与此五路(指何五路)无涉。(《清嘉录》卷一)

过去民间(尤其是农村)所供五路神，又指五位与人们生计安全密切相关的俗神，即土地爷、马(牛)王爷、仙姑、财神爷和灶王爷。

一进宅门，先见土地爷，一般在左边墙上，面向里。神像上方，红纸黑字，写的是保佑。两边对联写的是：土能生万物；地可发千祥。再往前走，路边马房或牛棚，可见到马(牛)王神像，头上仍是保佑二字，再一看对联能吓一跳：牛如南山虎；马似北海龙。

进了正房，右边墙上，面向中堂靠门而坐的是位仙姑。神像头上还是保佑二字，两边的对子道出了本事：仙姑堂中坐；合家保平安。左边墙上，和仙姑对称的位置上是财神爷，头上方也是保佑二字，两边的对联气魄不小：、天上金玉主；人间福禄神。进了里间，锅台上方，端坐着灶王爷。神像头上还是保佑二字，两边的对联有的写：上天言好事；回宫降吉祥。有的写：油盐深似海；米面积如山。

这种五路神充分显示了中国的小民百姓，祈福求安的强烈愿望。