梦见自己死了是什么意思

第十类：悲剧后的救赎。

这是常常被陈鹏解梦解析成有后福的梦境，做梦人在梦里表现出了强大的善念，比如，在梦里救了人或动物的性命，帮他们度过劫难，或是在梦里帮的就是死人。因为善念是一切善行的基础，比一时的善行更有意义。所以，这种噩梦因为巨大的善的光芒笼罩，反而成了噩梦中最吉利的。

佛法对作梦原因的论述

佛法讲述梦境的起因，约有五种：一想，二忆，三病，四曾更，五行引起。第六意识在清醒的时候，它便代替“第八识”，“第七识”的权能，行使思维，分别等等的作用。但当人进入睡梦的时候，它就发起“意识”的反面所潜在的功能，不需要“前五识”现场工作，只凭借前五识原来所收集的资料、信息，就可以生起“独立”的潜在作用。佛法“唯识学”把第六意识这种潜在功能，称为“独影意识”，现代心理学上叫做“潜意识”，意识具有分别判断的功能，独影意识是意识的影子。这种独影意识的作用，可以在三种情意情况下单独起作用。

1． 作梦时

2． 神经并精神病，以及其他的病症而进入昏迷时出现的幻觉。

3． 禅定中的某种境界，从佛学角度来看，现代心理学所研究的“潜意识”

（又叫下意识或第六感），只是“独影意识”的作用。

（一） 想梦：即由思想而成梦境，常言道“日有所思，夜有所梦”。如果对于人物，事物，欲望等有过多的思想，则会在睡眠中产生梦境。但只能影射事物或在梦境的独影意识中，联合生理病态，以及过去的经验，支离破碎的残存记忆，构成梦境，最明显的例子如男女相思而现于梦境当中，这是由想而形成梦境。

（二） 忆梦：由于回忆而作梦，对于人物、欲想或过去的所思所闻，或经历等，有所回忆，则会产生睡眠中出现梦境。

（三） 病梦：由于身体产生疾病，则会产生的梦境。《黄帝内经》有详细论述。另外，由于心情好坏所产生的梦境，如恐怖、悲哀、惊悸而作恶梦，喜悦欢欣而作吉祥之梦等，也属于这一类。

（四） 曾更梦：（经验影响）就是于前面三种梦象，或是牵连过去经验而成梦。或所经历的过的事情，在梦中重温，所以梦中之境，绝少有超过自己的知识、经历、经验所留下的印象。如果有，就有两种情况，一种是自己前世多生累劫的经历，留在八识心田中，于梦中重现。一种则是于睡梦中进入超觉状态，接收到事物的信息，以梦的形象重现，但这已不是一般所进的梦了。

（五）行引起梦（未来的事实）：在梦中进入从未经历过的境象，或见到素不相识之人，或从未经历过的事情等等。但经若干日之后，所发生的事情等，正好于梦中的相符。这就是于睡梦中进入超觉状态。在此状态中，“三界唯心，一切唯识”，“十藏古今，始终不离当念，无边刹境界，自他不隔于毫端”。究明此时，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十方矣”。此时，人天相互感应，人与宇宙融为一体，即天人相应，天人合一，接收到信息，以梦显现。此种情况，正是梦观预测法的一种偶合实例。

梦境的原因有五种，不论恶梦善梦，都是意识所变现的幻境。所现的梦境，也自有因果可寻，没有奇特之处。

修梦大法中的各种过失对治法

由于各种原因，修持前面的各种功法，达不到应有的功效。在藏密瑜伽梦观成就法中，称为过失。对治法就针对修持中出现的各种过失进行对治。就象对症疗疾病一样，从而使修持者达到应有的修持功效。

1． 梦中易醒。在入梦中，刚想观梦而明悉梦境，或忽然醒来，醒来后梦境随即散失。这时，自己从作梦状态回到清醒状态。

对治之法：①服食营养品；②睡前练习瑜伽拳法，（金刚瑜伽母拳法，金刚练气法，那洛巴六事体功等）。③醒来后不要睁眼，继续入睡。这时观想心轮中有颗兰色明点、大小如豆、光明灿烂，就会继续入睡。

如果是因为环境而引起的，如寒冷、过热、喧闹，则应该改变调节一下环境。

2． 梦境繁杂，迷乱。

对治之法：①减少缩短睡眠时间。②做宝瓶气。③观想眉间明点。另外一种方法就是观想喉轮莲花中“嗡”字。如此观想而睡。

3．梦境繁杂，醒后又散失，醒后又散失，一无所忆。

对治之法：①避免一切污秽不洁的物品（袜、内裤）和环境，于顶上观想“兰”字白色光明，周遍法界、照亮自身，并用吉祥印和净法界真言加持物品、衣物、被褥。②于密轮之处观想明点（黑色明点）。③或用“藏密除污秽熏香”。

4．无梦或梦不明显

对治之法：①加强“入梦法”的修持。②修持观梦法中的“特别加持法”。③以“狮子卧”姿势入睡。

5．于梦境中不能知道是作梦。或暂时知道是梦，但不能摄持，一会又忘掉了。对治之法：①加强“观梦法”的修持，②或以坐姿靠背而眠。③祈请上师灵力加持，诵“祈请文”。④净化环境，驱除污秽。⑤修持“入梦法”之融空法。

6．失眠。放松精神，加强“摊尸法”和放松法的修持。进一步使身体、精神放松，观想心轮内现黑色明点。