过而不改是谓过矣出自哪里

　　孔子说：凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬。聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。

　　孔子说：君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。

　　孔子说：百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。

　　孔子说：面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。

　　孔子说：君子固守正道，而不拘泥于小信。

　　孔子说：事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。

　　孔子说：人人都可以接受教育，不分族类。

　　孔子说：主张不同，不互相商议。

　　孔子说：言辞只要能表达意思就行了。

　　乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：这儿是台阶。走到坐席旁，孔子说：这是坐席。等大家都坐下来，孔子告诉他：某某在这里，某某在这里。师冕走了以后，子张就问孔子：这就是与乐师谈话的道吗？孔子说：这就是帮助乐师的道。

　　《论语-卫灵公》注释

　　1、陈：同阵，军队作战时，布列的阵势。

　　2、俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。

　　3、愠：音yugrave;n，怒，怨恨。

　　4、固穷：固守穷困，安守穷困。

　　5、无为而治：GJ的统治者不必有所作为便可以治理GJ了。

　　6、如矢：矢，箭，形容其直。

　　7、放：禁绝、排斥、抛弃的意思。

　　8、郑声：郑国的乐曲，孔子认为是淫声。

　　9、师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。

　　10、相：帮助。

　　《论语-卫灵公》作者介绍

　　《论语》，汉代又称《论》，儒家重要经典之一，是孔门弟子及再传弟子编纂的一部主要记载孔子言行的书。该骗同时也记载了部分孔子门徒的言行以及当时人们对孔子的议论。

　　《论语-卫灵公》创作背景

　　春秋时期，是一个奴隶制向封建制过渡的大变革时期。各诸侯国的社会经济继续发展，奴隶和自由民的反抗斗争不断，一些主要大国，在争霸的形势下，为了顺应社会变革的潮流，都实行了不同程度的改革。在此背景下，《论语》应运而生，其中仁的理念贯穿始终，由此延伸到管理领域（治国），强调统治者要以德治国，要重视个人品德在管理中的重要性。其次便是适度原则，强调处理任何问题时要把握分寸，以免物极必反。

　　《论语-卫灵公》赏析

　　孔子理解的自我价值在于求道，即追求极高明的精神价值，追求最高价值观念仁，追求富有意义的人生，过一种理想的生活。

　　杀身成仁表明了这样一种人生价值取向：精神价值高于物质利益，原则、道义的维护高于个体自然生命的延续，个体的人格尊严决不屈服于专横、残暴的淫威，这应当是人们终生信奉的价值取向。

　　自我的精神追求必须见之于个体踏实的人生态度和生活作风，这是孔子思想中经常强调的方面，是孔子精神的突出表现。自我的精神追求不是好高骛远，不是一味探求脱离现实的空虚玄妙的理论，更不是说空话、大话。因此孔子指出，讲话讲究忠信，行为讲究笃敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。

　　自我的精神追求在日常生活的各个方面都要加以坚持，对于妨碍这种追求的各种因素都要警惕，都要设法排除。

　　孔子还提出，自我的精神追求有一个必要条件，即对于培育美德，养成卓越的精神在内心要有一种非常自觉、强烈的欲望和要求。

　　无为而治原来是老子的主张，其包含了无欲、绝圣弃智、绝仁弃义的理念，与孔子思想有很大差别。无论是老子，还是孔子，他们均各司其职，都是为了一个共同的目的：反对统治者独断专行，防止君主好大喜功给GJ造成灾难，从而都表现出反专制的倾向。