纪念爱国主义诗人屈原作文

　　纪念爱国主义诗人屈原作文 篇1

　　科学的继承中华民族的优良传统，发扬我们民族的优秀品质和美德，为21世纪的中国现代化建设提供文化和精神支持。端午节总能想到一个古代诗人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已经是爱国主义的典范和代名词。

　　屈原在内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，怀王庸懦昏聩，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。屈原两次被王室流放，回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中，以明其忠贞爱国之怀。屈原博学多才，对天文、地理、礼乐制度、周以前各代的治乱兴衰和一些重要的历史传说，都很熟悉；对于春秋以来各大国的历史和一些重要人物，也很了解；而对楚国先王的创业史，尤为精熟。在这广阔的领域里，他总结了许多经世治平之理，提出了深刻的见解。在屈原的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即圣君贤相的政治，美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原的爱国就是忠君爱民，报国安社稷，爱国不成，索性一死来真真殉国！

　　今年的端午节在抗震救灾，重建家园的大背景下姗姗来迟，我们来纪念屈原，会加深国人尤其是青年一代对爱国主义的深刻理解。

　　我们应该怎样看爱国主义？就是爱国爱民，忠国忠民。GJ和人民是联结一起的，GJ是人民的组合，人民是GJ的主体，热爱GJ就是从人民的利益出发来维护祖国的主权和完整，从人民的利益出发来进行经济建设，从人民的利益出发来实现中国的现代化。我们的爱国应和屈原不同，我们以人民为君，以人民的中国为君。我们爱民不仅是解决民生疾苦，能否致民于康乐之境，还要爱护环境，爱护后世子孙的生存条件，爱护全人类的和平和正义。和平时代我们敬业建国，患难时刻我们勇于牺牲，为了中国之富强和平事业贡献一生。

　　我们学习屈原的忠，但要抛弃屈原的愚，宁可站着死，不做落水鬼。受时代的和价值观的局限性，屈原没有斗争到底，也不可能斗争斗争到底，他不可能和他愚忠的诸侯决裂，在他的忠来讲那就是背叛。而爱人民而爱国的人，忠的是人民的GJ，忠的是人民的政府，忠的是人民的政党，爱国就要与侵犯人民利益的人事做彻底的斗争，维护所热爱的存在，才有爱国的载体，不然那是一句空话。你要维护你热爱的存在，就是要维护祖国的统一，给祖国一个完整的地域。你要维护你热爱的存在，就要热爱你栖居的环境，不要污染和浪费资源。你要维护你热爱的存在，就是让人民享受到经济的成果，就要维护经济的公平和经济的主权。你要维护你热爱的存在，就是要站在灾区和那里的人民的立场上，以灾区之难为己之难，以灾区之未来为己未来，以灾区人民的利益为己利益，那是中国之难，中国之利。我们讲爱国，不仅是从感情上认同，更要实际的行动爱国，大公的责任爱国，理性的清醒的爱国。当前，抗震救灾，重建家园，恢复生产，就是最好的爱国。办好奥运，就是最光荣的爱国。和中国和人民共呼吸，同命运，荣共荣，难共难，就是永久的经典的爱国！

　　这一些，在中国GCD的领导下，我们做到了。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文 篇2

　　今年的端午节，第一次作为法定假日，是一个划时代的文化大事，是标志性的文化事件。从民间意志的维系与传承，到GJ意志的规定和推动，端午节，作为一个具体的文化符号，折射出传统文化在我们这个时代的逶迤足迹。我们可以画影图形，去追溯历史，也可以望梅止渴[注:原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。]，去神思未来，但如果缺少当下的反思，不能从现实角度对端午节进行人文反思，那么，一个传统节日将又会沦为消费主义行为，会像中秋节一样，成为公关社交的节日，远离了文化的本质。

　　屈原和端午密不可分，一个现实的.知识分子，和一个节日意义，互相勾连比附，这在中国传统的节日里，都是非常少见的。

　　史料记载：公元前278年农历五月初五，楚国知识分子，诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，不愿做亡国奴的他，抱石投入汨罗江，以身殉国[注:忠于自己的GJ而献出生命。]。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我们对屈原的评价和认可，到了怎样一个文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、赛龙舟的时候，我们想起屈原了吗?

　　端午节，如果离开了对屈原这位人文知识分子模范的思念与文化认同，就失去了端午节文化失范扶正的根基，如果传统节日的复兴，不能推动人文学科的复兴，那么我们就会永远生活在人造的光源下，光线足够明亮，足够温暖，但是没有成长，没有爱，没有白天和黑夜的更替，也就没有理性的明天！

　　纪念爱国主义诗人屈原作文 篇3

　　最近，我对《数理化通俗演义》这本书爱不释手，里面的每一回都向我演绎了一项人类伟大发现或发明的诞生过程，但让我没想到的是还有屈原和他的著作--《天问》的事情，更没有想到屈原通过一篇《天问》接连问出了整整172个包罗天文地理、日月星辰的问题，推动了后世探究之路。

　　我合上书，眼前仿佛出现了屈原那瘦长的个子、清癯的脸庞和眼神中呈现出庄严的沉思，他正头戴高高的帽子，身着齐脚的长袍，穿过齐腰深的白艾，踏着岸边的兰草。他明亮的目光扫过天边的白云，扫过江面远处的烟波，在洞庭湖畔吟诵《天问》：遂古之初，谁传道之！上下未形，何由考之只有寥寥数语却道出了古人对天地、自然、万物的思考，我不禁想问屈原：究竟是怎样的动力促使您对天地乾坤进行如此深入的思考，以至于对后世产生了不可估量的深远影响？

　　冥冥之中，屈原似乎听到了我的提问，他那带着楚辞特有的语调悠悠响起：天地如此神奇，世界变化无穷，我们身边每一个平凡的事物都蕴藏着神秘的信息和力量。一朵白云、一条溪流，一棵花草树木，一座高山，都值得我们去仔细观察、思考、探究，我们不但要问天、问地，还要问世间万物，甚至问你、问我、问他，身边的任何人、事、物都值得一问，我们每一个人都应该多问，多问才能多知。http://m.haoshilao.com/xuexi/

　　听了屈原的密语，我的脑海中一片清明。是啊，如果没有屈原那种敢于问天的精神，没有柳宗元在《天问》基础上的《天对》传承，那么我们也许看不到这两部旷古烁今的巨作了。因此，问，是一种精神，一种品质，一种学习的方式，更是在一种探求真知的责任。孔子云三人行，必有我师焉。人非圣贤，在学习、工作、生活中难免有诸多疑问，只有多问才能解答心中的疑团，获得更多的知识。

　　纪念爱国主义诗人屈原作文 篇4

　　屈原他是一个坚强不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全剧中，第一幕的时候如果没有秦国丞相张仪和楚怀王的宠姬南后这一阴恶的插曲，漫步橘林的美好也许会一直长久下去。而从这一幕屈原教育宋玉如何做一个好人，一个正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而这也为第三幕的结局做下了一个铺垫。

　　第二幕，朝廷的阴险与争纷使屈原免职。从这也可看出屈原不是一个很有谋略的人。谋略用在好人之手不叫奸诈。一个人如果真心报效GJ，在遇见危害GJ利益的奸诈小人时，所用的不应是天真，一味的等待又无可奈何。他没用智谋反击，使他们离开这个平台中，而不再受此威胁。因为即使小人一次失败，难免不会再犯。必竟江山易改，本性难移。